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五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨；是以聖人為腹不為目；故去彼取此。

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【原　文】

五色令人目盲，五音令人耳聾，

五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂；

難得之貨，令人行妨；

是以聖人為腹不為目；

故去彼取此。

【譯　文】

紅黃藍白黑，五色紛雜，眼花撩亂，令人目盲；

宮商象徵羽，五音雜沓，令人耳聾；酸甜苦辣鹹，五味蒸騰，令人口爽；

跑馬田獵，心意紛馳，迷失本性，令人心神發狂；

珍貴寶物，雖得財貨，引發殺機，令人行動受到傷害。

就是這樣的緣故，聖人為了肚子，衹管填飽自得；不為眼精，向外追逐不停。

因此，去掉了外在的追逐，所得的是恬然自適。

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【原　文】

五色令人目盲；五音令人耳聾；

五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；

難得之貨，令人行妨。

是以聖人為腹不為目，

故去彼取此。

【大　意】

此章是說物欲之害，教人離貪欲之行。

【字　解】

✦馳騁：騎馬也。

✦畋獵：打獵也。

✦妨：傷也。

✦為腹：以物養己也。

✦為目：以物役己也。

【句　解】

✦五色令人目盲；五音另人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵；令人心發狂；難得之貨，令人行妨：美色令人著迷，使人失正確的見解；美聲令人沉醉，使人失去純潔的音聲；美味令人嗜慾，使人失去天然的滋味；狩獵令人狂野，使人失去仁慈的心；財寶令人貪婪，使人失去廉潔的美德，

✦是以聖人為腹不為目，故去彼取此：所以聖人生活簡約，但求溫飽，不求享受，因此去欲去奢，以求返樸歸真。

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【原　文】

五色令人目盲；

五音令人耳聾；

五味令人口爽；

馳騁田獵，令人心發狂；

難得之貨，令人行妨。

是以聖人為腹不為目，

故去彼取此。

【說　明】

✦五色令人目盲：五色。哪五色，實際上啊，老子這裏所講的五色，並不專門指這五個顏色，他就告訴我們，形形色色，弄得我們目盲，目盲不是眼睛瞎了，不是，而是眼花撩亂，根本就看不清楚。我們真的很佩服，老子兩千多年前，他就知道現在人那種燈光啊，搞的亂七八糟的那個樣子，他就寫了五色令人目盲。

五色：青、赤、黃、白、黑。形形色色。

目盲：眼花撩亂

✦五音令人耳聾：五音是宮商角徵羽，但是在實際上，也不止這五個音符，你看現在那個開音樂會起來，什麼樣的聲音都有，耳聾也不是真的說耳朵就聾掉了，你看目盲也好，耳聾也好，下面要說的口爽也好，都不是真的病了，不是真的病了，真的病其實啊，還蠻值得我們同情的，你去看醫生，你好好治啊。它根本就不是病，他只是找自己的麻煩，搞得自己好像說本來心很寧靜的，現在搞的亂七八糟。

五音：宮、商、角、徵、羽。嘈雜紛亂。

✦五味令人口爽：五味酸、鹹、甜、辛、苦。但是現在的人，他各種味道都給你摻在一起，而且現在的人很奇怪，很喜歡說一個字，好爽啊，其實這個爽就是失掉的意思。就是差失。口沒有味道，就叫爽。你看各種味道，吃得一點那種感覺都沒有，以後大家看到人吃飯，你看他拿筷子那個樣子，你就知道，他是什麼樣的人，他把手撐在桌子上，拿個筷子，然後不知道要吃什麼？這個人就已經口爽了。唉，這些東西有什麼好吃的，都吃過了，誰痛苦？你自己痛苦。還有人真正的得到一種症，叫做失味症，他吃什麼東西，他搞不清楚那個味道是什麼，這種人你給他吃山珍海味有什麼用？人最大的敵人就是自己，整天把自己搞的眼花撩亂，根本什麼顏色都看不清楚，整天把自己搞得震耳欲聾，整天吃的自己一點味道都沒有了，這還不算。

五味：酸、鹹、甜、辛、苦。

爽：失掉。

口爽：失掉味覺。

✦馳騁田獵，令人心發狂：馳騁田獵就是把馬騎得很快然後呢去打獵，打獵然道不好嗎？沒有啊，打獵有什麼不好？但是我們要搞清楚啊，獵人他打獵是為了生活，這是正當而且正常的。可是貴族打獵，他是以殺生為樂，那個心態又完全不一樣，他就看那個被他射死，他就很開心，那這種人，他跟他在一起，不覺得很危險？所以一個人如果不是為了生活，他馳騁田獵，尤其現在用一句話，更可笑的話，就是向自己的體力做挑戰，這還好一點，向體力的極限做挑戰，那你能活多久？令人心發，瘋狂的追求，喪失掉理性，一旦放蕩以後，你自己控制不了你自己，你一生就這樣了。你看到車，就說能跑多快，然後一有機會，他就飆車，好過癮啊。讀讀道德經吧，

馳騁田獵：騎馬打獵。

令人心發狂：使人喪失掉理性。

✦難得之貨，令人行妨：我們在第三章已經聽到過了，不貴難得之貨，你不要去貴重那種很難得的東西，別人認為這很稀奇，你看看就算了，你也不要去批評他，可是你不要受他影響，因為這些金玉財寶，這此奇石異禽，它最後變成什麼？最後變成財富沒有用，你看錢本來可以做很多事情，可是錢一旦變成石頭以後，錢一旦變成珍寶以後，請注意聽這句話，財富就變成欲望的象徵，身份和地位，很多人去打高爾夫球，他根本對那球一點興趣都沒有，他是說你看，我在打高爾夫球，我有地位，我有身份，我花的起，他的心是很空虛的，他不實在啊，否則就用不著這樣。什麼叫做行妨，就是妨礙了你自己正常的行為。因此呢，本來你是在正道上，結果都偏了，都歪了，都斜了，我們再看看老子講的這幾句話，現在行通通把他兌現了，五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；再加上難得之貨，令人行妨。如果不是為了那個名牌，我會去偷嗎？如果不是羨慕人家手上那個戒指，我會這麼拚命嗎？這叫行妨，就是妨礙了自己本來可以順順當當地走上正道，現在一下歪了，歪得自己都沒有辦法控制，拉不回來。

行妨：妨礙正當的行為。

老子看到這些現象，他就告訴我們

✦是以聖人為腹不為目：什麼意思？他說你要做一個修人，你要把肚子顧飽，你不要老用眼睛去看那些很新奇的東西，你不看沒有事嘛，實際上也不是這麼簡單的。那個目就表示什麼，表示你用物來奴役你自己，以物役已，那才叫目，你看瞎子多好，瞎子你們說什麼他根本沒有感覺，沒有感覺，人有了眼睛一看，那個我沒有，那個很稀奇，這個我要，你很快就變成物的奴役。為膓是什麼？是以物養己，大家把這個以物養已，跟以物役己，來比較看看，我顧自己肚子，我是主人，我被眼睛引誘到處去跑，我是奴隸。老子他認為，我們真正為了生存而努力，這是應該的，也是合理的，我們做一個人，要滿足自己的基本生活需求，這才對得起自己，可是呢，你一天到晚想找新奇的東西，想比人家新奇，你看現在就是這樣，叫做你怪，我比你還怪，你不像樣，我比你還不像樣，那個人失去主體，

目：過多的物欲，以物役己

腹：以物養已

✦故去彼取此：彼就是指目，此就是指腹，所以我們修道人，要去掉眼睛對外的那些感受，不要受外界的引誘變成物的奴隸，我們後來還有一句話叫做玩物喪志，你看現在人都是玩物喪志，變成電腦的奴隸，變成手機的奴隸，變成電動遊戲的奴隸，變成高爾夫的奴隸，變成名牌的奴隸，講不完，就是沒有自己的存在，我們要向內顧好自己的肚子，充實自己的實力，這個才是正道。

杜外有三寶，那三寶，目、耳、口。你看眼睛，該看的才看，不該看，你根本就不要看嘛。耳朵，該聽的才聽，不該聽的，你根本就當它耳邊風。嘴巴，該吃的時後才吃，不該吃的時候閉起來，我什麼都不吃，該講話的時候才講，不該講話的時候，你裝啞巴有什麼關係。

養內也有三寶：精、氣、神，實際上做一個人最要緊的是養神，道家的功夫最了不起的是養神，所以你看中國人經常閉目養神，不像現在眼睛張大去看，那是傷自己的神，你看手機是死的，它還是活的？很多人說手機是活的，手機是死的，你的眼睛，你的人才是活的，一看久了，活的死了，死的還活著，人有這麼笨嗎？我們對的起老子嗎？所以老子進一步告訴我們，你要杜外養內，你必須要怎麼樣？必須要做到無我無身，所以接下來老子就告訴我們，大道的根本在無我無身。

彼：目。以物役己。

此：腹。以物養己。

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