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三十輻，共一轂( ㄍㄨˇ )，當其無，有車( ㄐㄩ )之用。埏埴( ㄕㄢˉ ㄓˊ )以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖( ㄧㄡˇ )以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

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【原　文】

三十輻，共一轂( ㄍㄨˇ )，當其無，有車( ㄐㄩ )之用。

埏埴( ㄕㄢˉ ㄓˊ )以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖( ㄧㄡˇ )以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

【譯　文】

三十支車輻拱著一支車轂，正因為中間是虛空的，所以車子才能運轉使用。

摶揉黏土做成器皿，正因為中間是虛空的，所以器皿才得盛物使用。

開鑿門窗，起造房舍，正因中間是虛空的，所以房舍才得居住使用。

因此有形有象，利益萬物；虛空無物，妙用無窮。

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【原　文】

三十輻，共一轂( ㄍㄨˇ )，當其無，有車( ㄐㄩ )之用。

埏埴( ㄕㄢˉ ㄓˊ )以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖( ㄧㄡˇ )以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

【大　意】

此章是說世人但知有用之用，而不知無用之用的意思。

【字　解】

✦輻：車輪的直木。

✦轂：車輪中心圓木，四周插輻，中空以置車軸。

✦埏：和也。

✦埴：黏土也。

✦戶牖：門窗也。

【句　解】

✦三十輻，共一轂，當其無，有車之用：三十根直木合成一個車轂，轂的中央是空的，以置車軸，車子才能轉動，產生乘載的作用。

✦埏埴以為器，當其無，有器之用：揉合黏土做成器具，因器具中間是空的，才能有盛物的作用。

✦鑿戶牖以為室，當其無，有室之用：開鑿門窗造屋，因屋子中空，才能有居住的作用。

✦故有之以為利，無之以為用：所以人能造物為用，而實不知真正的物用，是在它的空無也。

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【原　文】

三十輻，共一轂( ㄍㄨˇ )，當其無，有車( ㄐㄩ )之用。

埏埴( ㄕㄢˉ ㄓˊ )以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖( ㄧㄡˇ )以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

【說　明】

道德經第十一章講的是無的大用

✦三十輻，共一轂( ㄍㄨˇ )，當其無，有車( ㄐㄩ )之用：大家應該都很清楚，人類最偉大的發明，其實就是輪子，如果當知沒有發現，這個輪子的功能，可能人類就很難進步，一直到現在，幾乎所有東西都跟轉動的作用，有連帶的關係，所以老子就用輪子來讓我們去想像。三十輻，是輪子裏面有很多輻條。當然不一定是三十，可是再多的輻條，它中間如果沒有那個空洞的軸心的話，那就叫轂，三十個輻條，聚集在一個空洞的軸心。當其無，有車之用，就是因為這個空洞的軸心，才有車之用，才能夠發生車子轉動的功用。

✦埏埴( ㄕㄢˉ ㄓˊ )以為器，當其無，有器之用：埏是什麼？埏是什麼？埏就是揉合，埴就是泥土。把泥土拿來揉合，大家都知道，那個陶匠要做陶器的時候，他一定要把埴就是泥土，拿來埏，拿來揉合，把裏面碎的東西撿掉，然後揉成泥團，這才開始去造器，可是不管你怎麼做，如果那個器，沒有裝東西的空間的話，那個器就沒有用了，你看一個方正的東西，裝不了任何東西，所以當其無，就是因為它有那個看起來很空虛的那個空間。有器之用，才產生了可以裝載東西的器物，這種功用。

埏：揉合。

埴：泥土。

✦鑿戶牖( ㄧㄡˇ )以為室，當其無，有室之用：工匠把門窗開鑿出來，就是因為我們裏面有這麼大一個，可以裝人、裝東西、可以來來往往的室內空間。這個室才有作用，如果這裏面塞滿了所有東西，連人都進不來，那這就毫無功能。因此，老子告訴我們，你去看房室的時候，當其無，有室之用，你看它空間有多大，能擺一個床，或者兩個床，還能不能把它隔開來？一半做會客用，有室之用，房室的功用，就是那個無的部分，可是一般人呢？他只重視有的作用，他完全忽略了無的價傎，因此呢！老子提醒我們，

✦故有之以為利，無之以為用：有之，它只是給我們便利而已，真正給我們用途的是「無之」，所以奉勸我們當代的人，還是要汲取老子的教訓。當你看到有的東西以後，你要去想它的無的部分，我們一定要深一層去想，你才知道用根本是在無，不是在有，你看無心種柳柳成蔭，有心種花花不開，為什麼古人他就能體會到，這種很深刻的哲理，就是因為我們有道德經。告訴我們，有跟無是相生的，而且是同出的，它們是同一類東，分不開，有如果沒有無，也沒有用，無如果沒有有，也用不了，因此呢，無心生大用，有物不通神，什麼意思？一個人你要無心，你那個心的功能才會大大地發揮出來，所以人到底要有心還是無心？真的要好好去感悟感悟，有心人，所想的大部分都是偏的，無心人，他才會合乎自然的規律，我無心對人好，我才是真心對人好，我有心要怎麼樣，那就叫做有心機，有心機多辦是偏的，不正。有了物以後，你就通不了神了，因為你每天看的都是物，你怎麼會注意到神呢？這個神並不一定是我們現在所拜拜的神，而是它有讓你看不清楚的、恍恍惚惚的、不可思議的那一部分，就叫神。那老子告訴我們，從現在開始，不是光看到有的部分，要去注意無，才真正是大用。那我們該怎麼辦呢？所以接下來，老子就告訴我們，我們要「杜外以養中」。杜外就是杜絕外面給我們的一切引誘，養中是養裏面那一個你看不見的，但是它永遠存在的那個良心。你看我們本來是很有良心的，可是我們被外界一引誘，馬上良心就不見了，很奇怪啊，當你沒有看到錢的時候，你覺得做人要憑良心，可是你看到錢以後啊，那四個字大家都很熟，叫做見錢眼開，你一開，良心就跑到背後去了。

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