隨手記錄

－目錄－

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭，故無尤。

-

-

【原　文】

上善若水，水善利萬物而不爭，

處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵、與善仁、言善信、

正善治、事善能、動善時。

夫唯不爭，故無尤。

【譯　文】

最上等的善就像水一樣，看似柔弱卻是包容，水的善，利益了萬物，而不與他們爭鬥，處在眾人所不喜歡的地方，卻因而接近於「道」。

處世要好好學習大地的渾厚，用心要好好學習深水潭子般的包容，交往要好好學習人際的真實感通，說話要好好學習信用的確定，為政要好好學習治事的穩健，行事要好好學習才能的運用，變動要好好學習時機的抉擇，正因為不去爭鬥，因此不會招來怨尤。

-

-

【原　文】

上善若水，水善利萬物而不爭，

處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵、與善仁、言善信、

正善治、事善能、動善時。

夫唯不爭，故無尤。

【大　意】

此章意旨是說不爭之德，無往而不善。

【字　解】

✦上善：謙虛不爭之德。

✦幾：近也。

✦淵：深沉寂默之意。

✦與：施也。

✦正：政也。

【句解】

✦上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道：聖人謙虛不爭，像水一樣，水能滋養萬物，但不與萬物相爭，流積於眾人所厭惡的卑濕垢濁之地，因有「利萬物」，「不爭」，「處眾人之所惡」三個特性，所以水就很接近道了。

✦居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時：聖人處世，退讓謙下；心境至寂，無欲無為；悲天憫人，施不望報；說話真誠，善守信用；為政廉能，善於治理；行事圓融，無私無欲；隨順自然，應機接物。

✦夫唯不爭，故無尤：聖人像水一樣不爭，所以無怨無尤。

-

-

【原　文】

上善若水，水善利萬物而不爭，

處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵、與善仁、言善信、

正善治、事善能、動善時。

夫唯不爭，故無尤。

【說　明】

✦上善若水：道德經第八章 上善若水 告訴我們，人應該修道。但是你修道啊，總要有一個榜樣吧！所以老子就說，你應該向水去學習，為什麼老子要用水，不用空氣，不用陽光，不用其他的？因為他覺得水跟很多人都很親近，那很多人他不太去看陽光的，他怕曬，看到太陽就撐傘，太陽大了就不出門，對不對？那有些人呢，他也不知道空氣那麼重要。因為沒有感覺嘛，所以你說空氣污染，他說哪裏有，你說空氣很好，他覺得沒這回事。可是水呢，不管你怎麼樣，你每天都要碰到。所以老子很喜歡用水來象徵什麼？象徵良好的德性。可是後來傳傳傳，說水它是象徵財富的，你看要不要命，很多人一傳傳傳到最後他會失真嘛，這就叫市場導向，這就叫做什麼市場炒作，所以我們要好好去想一想，到底水用來代表財富比較重要，還是用來代表德性比較重要？其實，我們也不必在這方面爭論，因為一般人你跟他講德性很重要，他聽不進去，你跟他講財富很重要哦，他聽的進去，然後把他用水引導出來，最後告訴他，你不要為富不仁，你有了錢以後你就要注意德性，這也是一條辦法，我們也都不反對。只是我們要了解，老子他為什麼說上善若水？他的原因很簡單，就是下面這句話。

✦水善利萬物而不爭：善就是善於的意思。善利就是利而不害。只有利，沒有害。你看水它不會有害的，你說怎麼沒有害呢？它把農作物都淹掉了。哼，那是誰做的事情？對不對，你不道那個地方低窪會淹水嗎？你不知道嗎？你說我要搶那一季，搶那一季是對的，那搶的過就搶的過，搶不過就搶不過。也不是水說你種得越多，我越淹得你多次，沒有這回事。你朝這方面去了解就對了。

善：善於

善利：利而不害。

✦處眾人之所惡：人之外惡就是低下，水它就喜歡低下，老子也提醒我們，低下有什麼不好？因不高低根本是相對的，為什麼人一定要高高在上，那基層事情都沒有人做了嗎？好，你現在都討壓地位低的人，人之所惡就是人都很討厭比別人家低下。可是水呢？他是往低處流。水往低處流叫不叫下流？不叫下流。他是沖走一些污泥，把上游的一些積起來的東西，往那邊去沖去，那不是好事情嗎？

✦故幾於道：這個幾是幾乎的意思，幾幾乎乎接近於道。不能解釋說水就是道，那不可以。水是道很好的象徵，這樣說是比較妥當的。水它很善於無私的幫助，無私的利益萬物不求回報，你看水從來不求回報，水有沒有說你用我，我要收你多少錢？你說有啊，有水費啊，哼，那是人在收，不是水在收，你看水把船渡過去，他也不給你收費，你說有收費，收費也是人在收，人是水在收。人利用水來收錢，那是人的事。人要爭水道，人要把這個水圈起來不讓游用，那都是人的事。水本身是不爭的，不爭。它只有一個說，你低的地方，我就流。低的地方，我就流。他就這樣而已。

幾：幾乎。

✦居善地，心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時

這七個都是我們明明白白可以看得到的

居善地：它很會用地，你看這個地啊，如果它很，如果泥土水分不足，可是只要它處的低的，它的供應它水，讓這個地啊滋潤，可以長東西。這個居善地啊，我是覺得很多人會把他當做說，唉，它很會選擇這個好地方，所以就變成人很喜歡看風水，這風水寶地，啊我把祖先埋在裏面，他一定會發達的，其實水沒有選擇地啊，你看水有沒有選擇地？沒有，這個地方很低窪，但是那個地方呢，好像很污染。而且呢，好像很臭很髒，那水就不來了嗎？應該它會選擇它就不來的嘛。照樣去，它照樣去，所以它會才處眾人之所惡嘛。你們不喜歡的，我沒有不喜歡，你們喜歡的，我也沒有說喜歡，我該去，我就去了，我一切都是按照我的本性，這是水。所以居善地，他是說只要水到的地方，就算是再壞的地，很快也會改善變好的，這種很正確的觀念叫做什麼？叫做福地福人居。我們老說這個地方風水好，我們應該說人好風水才會好。

心善淵：水是沒有心的，水哪裏有心？可是呢？它只要水積的深了，積的多了，它自然就會孕育出無限的生機。那樣水很淺水很少，都還有很小的小蝌蚪，還是什麼小生物在裏面，那如果當它積得多了、積得深了、積的廣了，它裏面呢是可以生出很多很多東西出來，這就告訴我們，人吶心胸要廣闊一點，不要太計較，你越計較，你就越無路可走，你越廣廣一點，你自然就海闊天空，良心從自然中產生。所以，心善淵它真正意思是什麼？就是你憑良心去做，你也不要張揚，也不要說你為什麼不知道我做這麼多好事情，也不需要。你看水它養活了很多很多的生物，它從來沒有講過說，哎呀，你們是靠我你知道嗎？要不是我的話，那你們還活的了嗎？它從來不這麼講。

與善仁：是什麼意思？與就是給與、施與的意思。水給人家，它是一視同仁的，它沒有分別的。哎，你是好人我才給你用，你是壞人我不給你用，你們這家壞，我水就不進來，或者進來的都是髒水？它沒有，它一視同仁，沒有分別心，只要你想要的，只要你要的到的，它都同等看待，但是你浪費水的，你會自作自受，就這麼簡單。

與：給與、施與

言善信：水有沒有說話？水沒有說話。言這個字在老子的整個道德經裏面多半是負面的，不是正面的。意思就是說，你做就好了，你說那麼多做什麼呢？你看這句話中國人就常常講，你有本事你就做吧，你有真心你就表現在行為上吧，你老掛在嘴巴上，一天到晚講一大堆東西幹什麼呢？心中很純淨，心裏面沒有成見，它自然就誠信了。我不會說我給你保證，我可以壓手印，表示我一定做到，那都沒有必要。你看了它不停的流動，幾乎不分晝夜，它也從來沒有講說你們有沒有看到？你們在睡覺，我還在幹活呢！從來沒講過。

正善治：什麼叫做正？就是我們常講的水平。水是最平的，水真的平嗎？大家是水邊看一看，水是從來不平的。因為水它是不停的動，水面是不停的動，大海動的越厲害，水越多動得越厲害，水越小反而動的比較小，那為什麼叫正呢？這就是我們最需要了解的，一個人老追求公平，這是不合適的。天下有什麼公平呢？公正嘛！水是很公正的，因為它要保持它的活水，要保持它的生化的機能，所以它不能不動啊，一不動就變成死水，死水就養不出東西來，所以它始終是很正，所以它可以處理很多很多的生機。

正：水平

事善能：就是它沒有說我在做事，但是它能做的事非常之多，你看它可以清洗污垢，它可以滋養萬物，它可以灌溉農田，它可以水力發電，但是，再怎麼說，它都是徹底的奉獻，所以人看到水，我們應該說，我們如果有可能的話，要無私的奉獻。所以在道家裏面，凡是能夠無私奉獻的人，就叫真人。意思就是其它人你都是假情假意的人，都是嘴吧講的好聽的，你都有所求。

動善時：中國人說，你一動你就要符合天時才對，因為我們常常講天時、地利、人和。天時永遠擺在最前面，那個時機不對你不要動嘛。你動了白動。可是對水來講呢，它從來沒有選擇時間，他沒有，他怎麼動他都是符合這個時機的，你看妙不妙。你看春天的水跟夏天的水就是不一樣，到了冬天它還結冰呢！它為什麼結冰？就是等來年夏天時候會缺水，然後它就把它溶解掉，又供應給萬物。所以水它怎麼變化，怎麼運動，它永遠是符合天時的，這人要向它學習。

老子把這七個水的功能說完以後，他就總結一句話，他說這些啊，其實加起來就是兩個字而已，就叫不爭。

✦夫唯不爭，故無尤：尤就是怨尤的意思。我們常常講天怒人怨，現在都沒有，天也不怒，不也不怨，為什麼，因為它不爭，大家要記住，你說仁也好，信也好，治也好，能也好，時也好，看起來都是好的，但一爭就沒有價值了，你要向水去學習，向水去學習，它有什麼結果？一句話我們非常熟悉的，叫做退一步海闊天空。

尤：怨尤

-

-