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天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶！故能成其私。

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【原　文】

天長地久，天地所以能長且久者，

以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先，

外其身而身存。

非以其無私耶！故能成其私。

【譯　文】

天地是長久的，天地何以能既長且久呢？

衹因為衪不偏私地生長著，因此能長久地生長！

聖人了然於心，因此把自己放到後面去，這樣好讓人民能擺在前面來，把自己放在外頭，好讓人民能在裡頭生存！

正因為衪能沒有私心，所以能夠讓每一個人都成就它自己。

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【原　文】

天長地久。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先，外其身而身存。

非以其無私耶？故能成其私。

【大　意】

此章是說天地以不生故長生，以比喻聖人忘身故身存，而世人只圖一己之私，以為長久計，殊不知有私者，皆不能長久。

【字　解】

✦天長地久：形容宇宙之無窮。

✦不自生：無私也。

✦後其身：先人而後己者也。

✦外其身：忘我之意。

【句　解】

✦天長地久：天地的生命永恆無窮。

✦天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生：天地所以能永恆無窮，是因它們無私，所以才能夠永恆無疆。

✦是以聖人後其身而身先，外其身而身存：聖人明白這個道理，謙讓退藏，不私利其身，反而受到眾人之愛戴；處事忘我無私，所以身雖死道長存，道能長存則千古如生。

✦非以其無私耶？故能成其私：這不是聖人能至公無私嗎？結果反而成就了他自己。

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【原　文】

天長地久。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先，外其身而身存。

以其無私  故能成其私。

【說　明】

✦天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生：這個很有意思，你看人能不能長久？人不可能長久，人的生命是有限的，你能活個一百歲你就很高興了，活個一百多歲你就覺得老態龍鍾了，你想活個200歲那是非常困難的事情。可是天地呢？他長長久久，什麼原因？因為他從來不自生。不自生還三個字是非常重要的，他跟萬物無所爭，他不追求自己的存在，他沒有自己的生命，所以他就長長久久。所以人老記掛著自己能活多久，我保證你活不了多久，人根本不會去想那個。人最好是什麼？自然生，自然死，你不把他當一回事，你反而活的比較久一點。人生最有趣的，就是我們都知道，有一天我們會死，但是我們都不知道什麼時候會死，我們是不知道，這才是有趣，這才是神。天地，它沒有時間空間的概念，所以他反而時間空間都用不完，人就是有時間空間的概念，所以我們常常說，啊，我現在跟時間賽跑，你跟他賽跑幹嘛呢？你想累死自己啊。他根本不會累的。哎，我要爭取無限的空間，那也不是你說的算，人老是講，你只有立錐之地而已，你有多大本事？所以老子這些，就是在提醒我們，你不要老把自己自己自己放在最前面，一個人老想自己自己的人，你經常會沒有自己的。你看你想活的久，你做的到嗎？你做不到的。你說我不想活，我想死了，你做到了嗎？也做不到。人是不能自殺的。聖人他就是看懂這些，為什麼天地的時間空間都用不完，而人呢就很急，哎呀，時間不夠用了啊，空間被占領掉了，我連立錐之地都沒有了，人很想長生，他就不能長生。天地根本沒有長生的念頭，他就綿綿不絕，他世世代代，江山依舊在啊，人事已全非。所以聖人看到這些狀況，他就悟到一點，

✦是以聖人後其身而身先，外其身而身存：這是什麼意思？他說，我把我自己的身體放在別人的後面。現在人都是爭先恐後，為什麼？因為我們最討厭就是前面那個家伙，你幹嘛擺在我前面，你哪裏不能排？我沒有說望望後面還有人，我們就比較高興，哎，幸好後面還有人，我還不算是最後，你看人是不是這樣，那這就不叫聖人了。聖人就說你們要先，我就讓你們先，我不再乎，因為時間他不在乎，空間他也不在乎，那我為什麼老要像人那樣呢？我為什麼不能學習天地呢？把自己的利益，把自己的位置放在別人的後面，其實一句話就講完了。一個能夠謙讓的人，才是有福氣的人。我不在乎，你比我先就比我先，我永遠不是最後的，就算是我是最後，我也不會怎麼樣。你看這種人他心胸多寬。就是他有福氣，他才做的到。不然能做到，擠都擠死了，還讓什麼讓？所以一個人到底要爭不要爭，我們也不知道，反正老子他是看的很清楚，他說不爭的人是最有福氣的。爭的人就是，你非爭不可吧，你不爭你不能活嘛，那你福氣在哪裏？謙讓不爭，反而人家會覺得你這個人了不起，我乾脆讓你走前面好了，但是你不能說我的謙讓，是為了我一定要身先，那就不對了，那如果人家不讓你呢？如果人家說你後面，後面活該，你就後面呢？那怎麼辦？謙讓如果一定要受到推崇，讓的目的是為了要搶先，這完全是假的嘛，完全是虛偽的，那一點不真心。所以我們讀到這句話說，聖人後其身而身先，他是真心的，因為他根本不需要計較先後，你計較先後幹什麼呢？你看我們開車會出車禍，就是搶那五分鐘，其實你從甲地到乙地，快慢不過相差五分鐘而已，就因為那五分鐘，你耗盡了你的心力，你最後把你的性命可能都犧牲掉了。划得來嗎？還有更妙的，外其身而身存，你把自己不當一回事，置自身的生命於度外，就是我生命無所謂，你們的比較寶貴，反而他能夠跟萬物長存，你看越不想的人，他存的越久，越想存的人，很快就被人家遺忘掉了，這是事實，你看老子叫什麼名字他都不在乎，你叫我什麼都一樣，我就是個老先生而已，然後呢，我要出函谷關了，我本來是不想幹什麼的，可是你關令那麼誠心要我寫，那我就寫了，寫了之後我就走了，去哪裏，我也不告訴人家，可是他呢，到今天還存在。不但老子道德經會傳下去，連老子這個人他的一種玄妙，他的神奇也會傳下去，他就是完全不把自己當一回事。他沒說我來了，你們要好好排隊迎接我啊，你們要給我準備這個竹簡啊，我要留下曠世的寶貝啊。他沒有，他完全沒有。

✦以其無私　故能成其私：這句話被誤解的非常厲害，說老子就是因為他沒有私心，所以最後他就剛完成了他的自私，然後我們就傳承說，哎唉，這個人不自私啊，好像做不到也不必要，你本來就要自私嘛！你就要自己自私了，以後你再去想想別人就好了。這一句話就是「人不為己，天誅地滅」。還個人不為己，天誅地滅會傳那麼久，就是因為大家都被這個字面上所迷惑掉了，以其無私，故能成其私。可見老子都是假的，假裝我無私，最後我就能達到我自私的願望，那這樣子我還讀他的書幹什麼？其實那個「人不為己」要念成人不為（ㄨㄟˊ）己，為是做的意思。人不把自己的自性，這個性是性格的性，不是相信的信，不是。狗有狗性，貓有貓性、牛有牛性、人有人性，貓把貓的性做出來，狗把狗的性做出來，人把人的性做出來，老天才會喜歡，否則的話，天誅地滅。

故能成其私。私：私下的心願。那個私是你私下的心願，而不是自私的心理。老子是不可能贊成人自私的，因為他的主張是無我無私，無欲、無知，這怎麼可能叫我們做，你通過某一種方法，你就可以自私，那絕不可能。故能成其私，那以能夠成就了自己私下的一些願望。

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