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持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂，身退，天之道。

【原文】

持而盈之，不如其已；

揣( ㄔㄨㄞˇ )而銳之，不可長保；

金玉滿堂，莫之能守；

富貴而驕，自遺其咎。

功成名遂，身退，天之道。

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【原　文】

持而盈之，不如其已；

揣( ㄔㄨㄞˇ )而銳之，不可長保；

金玉滿堂，莫之能守；

富貴而驕，自遺其咎。

功成名遂，身退，天之道。

【譯　文】

老想維持著滿盈，倒不如罷了！

老想錘煉使銳利，那便不可長保！

金玉滿堂，卻不能自守；富貴驕慢，將自取其咎；

功成了、名就了，正該是把身退下來的時候，這是大自然之道啊！

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【原　文】

持而盈之，不如其已；

揣( ㄔㄨㄞˇ )而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守；

富貴而驕，自遺其咎。

功成名遂，身退，天之道。

【大　意】

此章是說只知進而不知退之害，誡人當知止可矣。

【字　解】

✦盈：滿也。

✦已：止也。

✦揣：量也。

✦遂：成也。

✦天之道：自然之道。

【句　解】

✦持而盈之，不如其已：人若自滿自驕，必將失敗，不如及早停止，以求安泰。

✦揣而銳之，不可長保：揣摩上意，巧取名利，貪得無厭，勢難保持長久，

✦金玉滿堂，莫之能守：縱然金玉滿堂，一旦身死財散，無法長保。

✦富貴而驕，自遺其咎：雖位極人臣，富甲天下，若驕縱放肆，必定自取其禍。

✦功成名遂，身退，天之道：天道惡盈而好謙，若能功成名就而身退，此乃得天之道也。

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【原　文】

持而盈之，不如其已；

揣( ㄔㄨㄞˇ )而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守；

富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也載。

【說　明】

「道德經」第九章

老子一開頭他就說，

✦持而盈之，不如其已：已就是停止的意思，說你要保持盈滿，你不如少裝一點，讓它不盈滿。為什麼？因為你留下一些空間，你有的時候還可以裝，當你任何的容器裝到滿的時候，如果有更好的，你根本就裝不進來，如果沒有更好的，你裏面的東西還是要滿出去，還是要溢出去的，任何一個蓄水池，如果它裝滿了水以後，它一定是向外流的，那與其樣子，你不如少裝一點，讓它保持可以再裝的那個功能，這不是更好嗎？我認為我到了七八分就差不多了，我留下一些空間才有彈性，可是呢，我心裏頭是滿足的，為什麼？因為我一旦不滿足，我就很急的去爭那個不足的地方，而且我覺得我只有一半，我要讓它我只有一半，我就會響叮噹，那個人家就覺得你是偽善的人，你不是真心的人。

已：停止。

✦揣而銳之，不可長保：揣就是捶擊的意思。你把一個東西拿來，拿個垂頭捶捶捶捶，把它變的很尖銳，就是我們平常所講的鋒芒畢露，結果怎麼樣呢？不可能長期保持的，不可能，你看再銳的刀，你用過一段時間，他都會遲鈍，都會鈍掉，一個人，由其是年經人，最忌諱的就是剛出來的時候，經常都是鋒芒畢露，這個我學過，那個我們老師最厲害，那個我上網都查過了，這就叫鋒芒畢露，我們都知道人有一個習慣，凡是看到尖銳的地方，一定要把它挫、挫、挫到它不尖銳，其實我們是為了安全，不是為了破壞。但是那個尖銳的地方啊，就很麻煩了，就常常被人家挫挫挫，修理，那就叫修理。一個鋒芒畢露的年輕人，隨時有人要修理他，為什麼？他就告訴你，你不可能常期保留這種狀況，那就叫什麼？滿招損。一滿你一定損，一鋒利，人家一定把你搞得很遲鈍。

揣：捶擊。

✦金玉滿堂，莫之能守：這句話我們一定要很仔細，問題不在金玉。你家有很多金玉，有什麼關係，老天難道就不喜歡嗎？不會的，我們一再說明，老子不反對我們富貴，孔子也不反對我們富貴，老天更不再乎我們有多少錢，一點不在乎。所以金玉滿堂，它沒有什麼不對的，那為什麼下面加上一個莫之能守呢？就是因為你金玉滿堂，你還要去守他，那你就守不住了，金玉不是罪惡，富貴不是罪惡，它是什麼？它是你把它變成沒有用途，你要把它守住，這就很困難，因為人家會來偷啊，偷不到會來偷「還有什麼天災人禍就把你整個毀掉了，下面就講的更清楚了。

✦富貴而驕：富貴沒有壞處，我們一再說，老天不在乎你有多少錢，因為就算你有很多很多很多很多錢，對老天來看也不過是一點點，問題在那個驕字，那個一驕你就完蛋了。我現在常常聽到說，這是我們中國的驕傲，我是很不喜歡聽這種話，這是我們家的驕傲，我們學校有這麼一個學生，我們感覺很驕傲，而我們有這樣的小孩我們也很驕傲，這種話最好不要講，因為驕者必敗，傲不可長，中國人什麼都可以，就是不能驕傲，因為富貴而驕，問題是在驕，而不在富貴。

✦自遺其咎：你就會自取禍患，你就會自找麻煩，你就會自取其咎，你就對自討苦吃，就這麼簡單。一個人謙，你才會有福氣，你一傲你就麻煩了。

✦功遂身退，天之道也載：功遂身退，天之道也載。大家看這功遂身退，要好好的去想一想，老子他一定喜歡功，他不會討厭功，你只是說你不要居功，你不要恃你自己的才能，然後就覺得很驕傲，你應該好好的把事情做完了以後，你就身退。身退不是退隱，不是當隱士，老子跟孔子都不喜歡隱士，隱士就等於不存在嘛。你有很好的能力，你有很好的經驗，你不出來對社會做事，那等於沒有吧，等於零了。但是我出來做事情，我就要功勞，我就要升遷，我就要大家感謝我，我就怎麼，那就更糟糕了，所以你從兩邊這麼一看你就知道，老子的思想是很積極的，一點不消極，人活著就是要工作，你工作就是要把它做好，但是你要記住，你做完以後，不要貪戀這個功勞，你不要廝守這個職位，你不要告訴大這都是我做的，你不需要，你不要咄咄逼人。說你們還年輕，大概不知道當年我在這裏有多大的貢獻，居然敢這樣對我，這種態度都是沒有修養的，我們要看天，你看天做了多少事，他始終不居功，所以身退的意思，就是說我不居功。我不佔那個位置，我不一天到晚講我。所以我們中國人講好漢不提當年勇，一提當年勇，人家會覺得你怎麼樣，人家會覺得你吹牛，要嘛覺得你，哇，你現在還在念那個，那已經不算什麼了。你還在那記那個東西？所以他在這裏特別加上一個也載 ，就是提高我們的警覺性，中國人真的很幸運，有這樣一個引導，使我們能全身而退，你看歷史上全身而退的人，誰？張良，為什麼韓信退不了？張良就退了，要去想一想還有范蠡，范蠡不退，他非死不可，我倒請問各位，范蠡那麼大的功勞，為什麼還要急急忙忙的退？很簡單，就是范蠡當年，跟勾踐講，你要對付夫差這種人，只有一個辦法，就是你去吃他的大便，他會很感動，他就相信你，他就不會提防你，你才有希望復國。勾踐一想只要能復國，我個人犧牲有什麼關係，所以他就真的去嚐這個夫差的大便，他說這個大便就可以知道你身體的動況怎麼樣，那個夫差真的很感動，就罵所有人，你們都說他壞，他怎麼壞，他就是好人，然後他就復國了。可是復國以後，范蠡真的很聰明，他一定讀通了道德經，他知道這時候的勾踐跟當年的勾踐心態是不一樣的，他會想天底下有誰敢叫我去吃人家的大便，就這個家伙，他第一次想會原諒，說哎人家是好意，第二次想，就這家伙，第三次就殺他，就殺掉了。他是為這個跑的，所以我們常常講，你老替人家出餿主意，也許當時是有功勞，但長期看起來，你都是很吃虧的。所以我們讀了這一章以後，我們要記住，替人家拿主意，你也不要出太多的奇招怪招，有一天你要身受其害，你要自取其咎，一切事情適可而止比較妥當。

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