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【原文】

勇於敢則殺，勇於不敢則活。

此兩者或利或害。

天之所惡，孰知其故？

是以聖人猶難之。

天之道不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，

繟(ㄔㄢˊ)然而善謀，天網恢恢，疏而不失。

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【譯文】

勇於表現兇狠果敢的人，勢將帶來殺身之禍；勇於表現不兇狠不果敢的人，才能存活起來，這兩者有利有害。

自然大道就是厭惡勇於果敢的人，這又有誰知道它的原因呢？

因此即使是聖人還是很難了解這道理。

自然大道不競爭而善於取勝，不說話而善於感應，

不召喚而自動到來，胸懷寬廣而善於謀畫，

上天所布下的天網雖是寬廣的，稀稀疏疏，卻絲毫沒有漏失！

-新譯 老子道德經 林安梧 譯-

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【原　文】

勇於敢則殺，勇於不敢則活。

此兩者，或利或害。

天之所惡，孰知其故？

是以聖人猶難之。

天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，

繟(ㄔㄢˇ)然而善謀，天網恢恢，疏而不失。

【大　意】

本章是說天命可畏，報應召彰，教世人不可經忽也。

【字　解】

✦敢：剛強也。

✦不敢：柔弱也。

✦所惡：惡剛強也。

✦繟然：寬貌。

✦恢恢：廣大貌。

【句　解】

✦勇於敢則殺，勇於不敢則活：若行事勇於表現剛強，不顧利害生死，必然招禍致死；若行事勇於表現柔弱，思慮再三，以退為進，必然明哲保身。

✦此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之：同樣是勇，結果利害卻不同，天惡剛強者，誰知其原因呢？連聖人也難以知道。

✦天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀：天道不爭，但含養天地萬物，居功厥偉，所以善勝；天道無言，但四時行焉，百物生焉，所以善應；天理昭彰，吉凶禍福，如影如響，唯人自招而來；天道寬廣無私，化育萬物無間，所以善謀。

✦天網恢恢，疏而不失：天道昭昭在上，如網般無所不包，雖然廣大，疏而不漏，善惡感應，絲髪不遺。

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我們現代是法治社會，我們所看到的叫做法網，但是老子他提出另外一個觀念，叫做天網，到底是法網比較高明，還是天網比較周密，我們要聽聽老子的說法。

勇於敢則殺

勇於不敢則活。

此兩者，或利或害。

天之所惡，孰知其故？

天之道，不爭而善勝，

不言而善應，

不召而自來，

坦然而善謀

天網恢恢，疏而不失。

✦勇於敢則殺，勇於不敢則活：說你勇於敢作敢為，毫無顧慮，你就已經走上死亡之路。勇於敢，最後呢？殺。勇於不敢則活，都是勇嘛，兩個都是勇，我要做我就做了，也是勇，我不做就不做還是勇啊，不做，還是勇啊，怎麼不是勇？勇於慈哀謙弱，這四個字是老子給我們的，一個人要慈，一個人要哀，哀是什麼思？就是用憐憫的心，要顧慮到更多人的權益，而不是說我們少數人，我們是有正義的，那人家就活該嗎？謙、弱，謙就是處下，你長的高，你要照顧低的，只為低是你的基礎。弱不是我們一般所講的弱，而是柔，老子講弱，多半是用柔，你才能收到弱的效果，你就活了，你就走上生存之道了，一個是死亡之路，一個是生存之道，哪個是利，哪個報害，所以老子他就問了，

✦此兩者，或利或害：一個利，一個害，各位自己去看，哪個利？哪個害？有所為是勇，有所不為還勇。可是勇於敢的人，絕對是害自己，害人家，勇於不敢的人，絕對是利己利他的。這樣我們才回想而，老子說，吾有三寶，就是天道有三寶，其中有一寶叫做，不敢為天下先，我們馬上就知道了，

✦天之所惡，孰知其故：天為什麼不喜歡，