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【原文】

知者不言，言者不知，塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

是謂玄同。

故不可得而親，不可得而疏，

不可得而利，不可得而害，

不可得而貴，不可得而賤，

故為天下貴！

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【譯文】

智慧之人，大夸夸而談；夸夸而談之人，多無智慧。

阻塞了貪取，關閉了執著！挫掉了銳利，解開了紛雜，

柔和了亮光，和同了塵世，這就叫做玄妙之同啊！

玄妙之同，故不親亦不疏，不利不害，不貴亦不賤，

能夠因應兩端，處其環中，所以為天下所貴！

-新譯 老子道德經 林安梧 譯-

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【原　文】

知者不言，言者不知。

塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

故不可得而親，不可得而疏，

不可得而利，不可得而害，

不可得而貴，不可得而賤，

故為天下貴！

【大　意】

此章是說聖人所以為天下貴者，以其善得所養，妙契忘言，而能與道玄同也。

【字　解】

✦知：智也。

✦銳：鋒芒也。

✦紛：紛擾也。

✦玄同：妙契玄微的境界。

【句　解】

✦知者不言，言者不知：智者體道精微，妙契而忘言；世人多言，擾嚷不休，不知守靜，離道轉遠。

✦塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同：所以斷絕貪欲，不緣外物，不露鋒芒，消除紛擾，含光內斂，和俗同處，就是妙契玄微的境界。

✦故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴：因聖人已達契道之妙，超然於物表，所以既無法與之親近，也無法與之疏遠；因聖人淡然無欲，所以無法使之得利，也無法使之受害；因聖人視名利如塵士，披褐懷玉，所以無法使之高貴，也無法使之低賤。像這種已超出親疏利害貴賤的聖人，才是天下最了不起的人。

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