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【原文】

昔之得一者：

天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，

谷得一以盈，萬物得一以生，

侯王得一以為天下正。

其致之也，謂天無以清將恐裂，

地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，

谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，

侯王無以貴將恐蹶 (ㄐㄩㄝˊ )。

故貴以賤為本，高以下為基，

是以侯王自謂孤寡不穀，

此非以賤為本邪？非乎！

故致數譽而無譽，不欲琭琭( ㄌㄨˋ )如玉，珞珞( ㄌㄨㄛˋ )如石。

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【譯　文】

溯其源頭，古早以前能得大道整體之全的：

「天」得此整體之道，因之而清明，「地」得此整體之道，因之而寧靜，

「神」得此整體之道，因之而靈感，「谷」得此整體之道，因之而盈滿，

「萬物」得此整體之道，因之而生長，「侯王」得此整體之道，因而能以正道治國。

就此往前推論來說，天若不清明，將恐分裂；

地若不寧靜，將恐崩廢，神若不靈通，將恐消歇，

谷若不盈滿，將恐枯竭，萬物不得生長，將恐絕滅，

侯王不得高貴正位，將恐頹蹶。

如此說來，「貴以賤為根本」、「高以下為基礎」，

因而侯王自稱「孤」、「寡」、「不穀」，這豈不是以賤為本嗎？不是嗎？

由此看來，最高的榮譽，那是無譽之譽；修道之人，不願別人稱譽它琭琭如玉，而寧可無譽的珞珞如石一般！

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【原　文】

昔之得一者，

天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，

谷得一以盈，萬物得一以生，

侯王得一以為天下貞。

其致之。天無以清將恐裂，

地無以寧將恐發(ㄈㄟˋ)，神無以靈將恐歇，

谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，

侯王無以貴高將恐蹶 (ㄐㄩㄝˊ )。

故貴以賤為本，高以下為基，

是以侯王自謂孤、寡、不穀，

此非以賤為本耶？非歟！

故至譽無譽，不欲琭琭( ㄌㄨˋ )如玉，珞珞( ㄌㄨㄛˋ )如石。

【大　意】

此章是說，道是無為而不為，以明無用之用是為大用，欲人君者，當以無為而治也。

【字　解】

✦一者：道之體也。

✦貞：正，表率也。

✦致：至也。

✦發：廢也。

✦歇：消失也。

✦蹶：顛仆，失也。

✦不穀：不善也。

✦琭琭：玉美貌。

✦珞珞：石堅貌。

【句　解】

✦昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞：道體至虛無為，它是絕對的，唯一的，是天地萬物生成的根本，所以天得之，則能清明；地得之，則能寧靜；神得之，則能虛靈；谷得之，則能充滿；萬物得之，則能生長；侯王得之，則能成為天下的表率。

✦其致之：這些都是由一而得到的。

✦天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴將恐蹶 (ㄐㄩㄝˊ )：天若不能清明，恐怕不能圓覆於上；地若不能寧靜，恐怕不能乘載於下；神若不能虛靈，恐怕會消失；谷若不能充滿，恐怕會枯竭；萬物若不生長，恐怕會滅絕；侯王若不能成為天下的表率，恐怕會失其位。

✦故貴以賤為本，高以下為基：道體隱微無相，是天地萬物之本，就好像在上位者的君王治理天下，也要有人民為本一樣，所以高是以下為基礎的。

✦是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本耶？非歟：所以自古侯王自稱孤、寡人，不善，其意不是以賤為本嗎？難道不是嗎？

✦故至譽無譽：所以無稱譽，就是最高的美譽。

✦不欲琭琭( ㄌㄨˋ )如玉，珞珞( ㄌㄨㄛˋ )如石：不要視自己當作高貴的美玉，應把自己當作樸實堅硬的粗石。

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