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載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵( ㄘ )乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之蓄之，生而不有，為而不恃，長( ㄓㄤˇ )而不宰，是謂玄德。

【原文】

載營魄抱一，能無離乎？

專氣致柔，能嬰兒乎？

滌除玄覽，能無疵( ㄘ )乎？

愛國治民，能無為乎？

天門開闔，能為雌乎？

明白四達，能無知乎？

生之蓄之，生而不有，為而不恃，

長( ㄓㄤˇ )而不宰，是謂玄德。

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【原　文】

載營魄抱一，能無離乎？

專氣致柔，能嬰兒乎？

滌除玄覽，能無疵( ㄘ )乎？

愛國治民，能無為乎？

天門開闔，能無雌乎？

明白四達，能無知乎？

生之蓄之，生而不有，為而不恃，

長( ㄓㄤˇ )而不宰，是謂玄德。

【譯　文】

魂魄環抱，和合為一，能夠不離開嗎？

任使真氣，回到柔和，能夠像嬰兒一般嗎？

滌除污垢，玄妙照見，能夠沒什麼弊病嗎？

愛護人民，治理國事，能夠無為而為嗎？

任由自性，動靜自如，能不柔弱自守嗎？

明亮坦白，四通八達，能夠無執無著嗎？

生生不息，涵和藴蓄，使其生長，卻不占有，

任其作為，卻不依恃，由其生長，卻不宰制，

這就叫做玄妙之德啊！

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【原　文】

載營魄抱一，能無離乎？

專氣致柔，能嬰兒乎？

滌除玄覽，能無疵( ㄘ )乎？

愛國治民，能無為乎？

天門開闔（ㄏㄜˊ），能為雌乎？

明白四達，能無知乎？

生之畜之，生而不有，為而不恃，

長( ㄓㄤˇ )而不宰，是謂玄德。

【大　意】

此章意旨，教人修道之方，必至忘知絕跡，才能契合玄妙之德。

【字　解】

✦載：處也。

✦營：魂也，

✦抱一：守道之意。

✦專：聽任。

✦專氣：聽任生理本能的自然，而無心知的作用。

✦滌除：洗除也。

✦玄覽：心體也。

✦疵：缺點也。

✦天門：天機也。

✦開闔：出入啟閉之意。

✦雌：物之陰者，留藏之意。

✦知：巧智也。

【句　解】

✦載營魄抱一，能無離乎：能安心守道，則動靜不異，世人能做得到嗎？

✦專氣致柔，能嬰兒乎：若能制氣不使妄動，則能心靜氣柔，世人能做到像嬰兒般的純樸天真嗎？

✦滌除玄覽，能無疵乎：將抱一專氣的功夫做到純熟。自然得玄妙之境，若一直執著此境，反成障礙，若能捨此妙境，妄心絕跡，方為修道之極，世人能除去此修道之病嗎？

✦愛國治民，能無為乎：愛民治國，要無為而治，在上位者能做得到嗎？

✦天門開闔，能無雌乎：聖人以心應物，無粘無跡，毫無留留礙，世人能不留藏嗎？

✦明白四達，能無知乎：聖人智包天地，而不自有其知，含光內照，而有巧智的世人，能不炫耀於外嗎？

✦生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德：天地之德，雖生養萬物，而不據為己有，亦不逞己能，亦不自為主宰，可謂玄妙之德矣！

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【原　文】

營魄抱一，能無離乎？

專氣致柔，能如嬰兒乎？

滌除玄覽，能無疵( ㄘ )乎？

愛民治國，能無為乎？

天門開闔（ㄏㄜˊ），能為雌乎？

明白四達，能無知乎？

生之畜之，生而不有，為而不恃，

長( ㄓㄤˇ )而不宰，是謂玄德。

【說　明】

✦營魄抱一，能無離乎：營就是靈魂，魄就是你的身體。身體是我們的靈魂進入母親的子宮裏面，才透過父精母血，然後把你自己的那個小小的身體把它創造出來。所以，人在媽媽肚子里面，它是營魄抱一。這個抱是什麼意思？就是緊緊的抱在一起，它不分離。還個一是很難的，你看很多人抱小孩，老是這樣抱，他就不能合一，就不會抱小孩，會抱小孩，大人跟小孩是一體，好像就一個，沒有分開，這個告訴我們，人為什麼要有肉體，為什麼？這大家要去想，這個身體是替我們找麻煩的，你看你沒有身體，你就很少有什麼欲望，你沒有身體，你不會生病，你沒有身體，你不會打人，你沒有身體，你不的做壞事，是不是這樣？那既然這樣，那我們為什麼要有身體？因為身體是來幫助靈魂做事的。所以靈魂是我們的主人，我們自己的主人，但是身體是我們的工具。剛開始，這個肉體他跟你的靈魂是形成一體，不分離。不分離是什麼意思？就是說身體百分之百服從靈魂召換。靈魂叫它做什麼，它就做什麼。這就叫做純真，這就叫做自性。但是，當你慢慢長大以後，你就越來越不聽靈魂的話。人在媽媽肚子裏面，你不的做壞事，為什麼？因為那是特定的空間，而且你的身體還沒有施展的功能。剛生下來那叫嬰兒，嬰兒是很純真的，他不會做壞事。可是當他變成孩裏的時候，就不一樣了。他變成孩童以後，你就覺得這小孩怎麼變了。怎麼這麼不聽話，怎麼這麼搗蛋？所以老子書裏面，把嬰兒跟孩童是分的很清楚的。一個人最好是保持嬰兒的狀態，而避免走上孩裏那種調皮搗蛋的一個路線。但是如果你沒有從心裏頭，發出來的認知，沒有從心裏頭發出來的向往，你是很難做到的。所以他第一句話就問你，你的靈魂跟你的軀體能不能融為一體？彼此不分開？就是告訴我們，你的身體會不會聽你的良心的話，如果不聽良心的話，你就會走上偏道，大家有沒有發現，人是有偏道的傾向，就是因為我們有偏道的傾向，所以才要修正我們自己，才要把他拉回正道。

營：靈魂。

魄：身體。

✦專氣致柔，能如嬰兒乎：你看嬰兒出來了，嬰兒象徵什麼？象徵柔軟，你去看那個嬰兒，誰都想抱他，為什麼？因為他皮膚很柔軟，他的彈性很大，你怎麼抱，他都不會感覺到不舒服，因為他本身那種彈性很大，人是越長大彈性越小，聽清楚，等到你感覺到，彈性越來越小的時候，下面那句話就不好聽了，要去快要進棺材了，就是僵化了，然後跟木頭一樣，叫做行將就木，那不好聽的。可是你每個人要記住啊，當你越來越僵化，越來越固執，越來越沒有彈性，越來越不能應變，越來越不能適應外界的變化的時候，你的生命大概就要走到盡頭了，所以為什麼老子對嬰兒，他特別讚美，就是什麼？他形體上的柔軟，還要變成精神上的柔和，這兩個要和在一起，你身體會柔軟，你精神會柔和，你自然就會有不爭的這種良好的品德，你看嬰兒跟爭？孩裏會爭，嬰兒不會爭。

✦滌除玄覽，能無疵( ㄘ )乎：覽就是觀的意思，其實我們已經講遛，在老子的觀念裏面，觀是很重要的，觀不是看，看是用眼睛去看，看的很有限，看的不深入，而且經常看錯了。觀不會，觀是觀的很深入，而且觀的很廣泛，觀的相當正確，我們把它叫做什麼？知見很深，胸有成竹，一覽無遺，很以很玄，怎麼同樣的東西 ，你看出來就跟別人不一樣？玄啊玄啊，就從這裏來的。滌是洗滌，你把那些髒的把它洗掉。除是清除，你把灰塵清除一下，然後你就發現，你把身心都洗乾淨以後，你就會用心來體驗，用心來體驗你就得到深一層的、廣泛的一些的看法，可是你要問你自己，你能無疵乎？你能沒有毛病嗎？你能不主觀嗎？你能沒有偏見嗎？你能夠洞察周圍的狀況，弄的很深入很精微嗎？可是，如果你說我會，那你就要小心了，你很可能就是故弄玄虛，你可能就在那裏裝神弄鬼，那都是有瑕疵的。

覽：觀。

滌：洗滌。

除：清除。

✦愛民治國，能無為乎：這句話更重要，我們每一個人，你有能力，你有品德，你要奉獻給社會，你才有價值，所以你必須要愛護老百性，你必須要有機會就出來替國家做事情，同樣每個人都有這個心，但是結果是不一樣的，我相信各位看了很多，凡是想當公務人員的人，都是有抱負的，我要替人民服務，我要替國家做事，我要什麼什麼，沒有一個例外，尤其是考試寫得更是頭頭是道，可是一當官以後，他的表現就不一樣了，一當領導他的表現就跟他原來的有很大的差別，什麼道理？就是後面這兩個字「無為」。無為是說每個人同樣做事，但是有的人，他是按照自己的意願去做，有的人是按照自然的規律去做，就差在這裏而已。你必須要什麼？必須要按照自然的規律，什麼叫做自然的規律？其實大家都很熟悉，讓老百性用這四個字，不知不覺，他日出而做，日入而息，順應自然而生活，這就是我們古代常講的一句話，帝力與我何有哉？你皇帝很大很大，跟我老百性一點關係都沒有，這才是真正的大有為。

✦天門開闔（ㄏㄜˊ），能為雌乎：天門就是眾妙之門，就是玄牝之門，這個我們都看過了，它有兩個作用，一個是五官之門，你看我們五個感官，就是跟外物去接觸的，一個是什麼？一個是內觀，就是玄覽，你往裏面看，看什麼？看你的良心告訴你什麼？所以我們一個人啊，當你碰到外界的事情，你要回省，要回頭去看看你的良心，給你什麼樣的指示，那你就知道，我該怎麼做。感官和外界接觸，要看開關靈不靈，開關靈不靈看什麼？下面這四個字，能為雌乎？你看他沒有告訴你，能為雄乎？他告訴你能為雌乎，雌是什麼？雌就是守靜、守柔、守弱。因為老子他看了世界上，所有事情的變化，他悟出一個道理，叫做柔弱勝剛強，所以他幾次都講到，弱者道之用，這個以後我們會專門來探討。現在只是說，這個雌並不一定是雌性，不一定是母性，不一定，男的也可以做到，就是你守靜、守柔、守弱，你這個天門打開的時候，你就不會迷惑，你就不會迷惑，因為良心它是在裏面，它呼喚你，它不強制你，但是外面的力道經常會強制你，所以為什麼我們老是說我要憑良心，最後都不憑良心？就是因為外界的誘惑、外界的威脅太大，你抵擋不住，

天門：眾妙之門，玄牝之門。

✦明白四達，能無知乎：其實你是把所有事情，都看清楚了，四方八面的資訊，你都掌握了，但是你能不能不用心機呢？我抓到機會，我看准了，我有別人所沒有的資訊，我此時不做等待何時？結果都是很可怕的，我都知道，但是我可以不用，你看現在什麼叫內線交易？就是我知道那個機密，別人不知道，那我買這張股票一定漲了，那你要不要做呢？有一天東窗事發的時候，你會不會被抓去關？你會不會後悔呢？這個時候你要自己把握你自己了，我可以賺的錢，我認為我不想賺，我不應該賺，我控制的了，雖然我知道這裏面的內幕，可是我告訴我自己，我不用這個心機，比較好，下面就有一些小小的結論。

✦生之畜之，生而不有，為而不恃，長( ㄓㄤˇ )而不宰，是謂玄德：你讀了這章你才知道，當年劉備叫做劉玄德，就是因為他自己有德，但是他不希望回報，別人怎麼樣我都不計較，有沒有希望，我不在乎，我該做我就去做，這樣才叫做玄德，一個人認為自己有道德，認為自己符合道德品行，這就已經不德了，只要你認為你自己品德很高尚，你就已經很低賤了，你認為我對別人是很好的，這動機就不純正了，玄德，自己有德，不認為自己有德，你不會希望別人回報你，別人怎麼認，他自做自受，你用不著去計較，千萬千萬不要自己認為自己有德，還標榜，還要到處去講，但是現在人這種毛病是很普遍的。

生之畜之：是什麼意思？這四個字包含很多的內容，你去問那個種花的人，請問你在種花嗎？他說是啊，我在種花，這個人就是不懂道家。請問你在種花嗎？沒有，我哪裏有種花，花自己在長，這個人就是有修養的人。現在十個八個，你在種花，當然了，要不然我在做什麼？我種花種幾十年了，我是這方面專家，你知道嗎？這個人就完蛋了，你會去把花拉拔把著讓他長大嗎？那就叫揠苗助長，一定把它害死的，你什麼都沒有做嘛，你還說你是種花的人，花自己要長就長，自己要生就生，要開花就開花，不開花你也拿它沒辦法嘛。你從這四個字，你去體會什麼叫做無為，你看「生」就是不塞其源。我要種花，我看看這種花，它是需要水分多一點，還是水分少一點？它這種花需要水分多一點，我就提供它多一點的水分，叫做不塞其源，它喜歡什麼樣的土壤，我就提供它什麼樣的土壤，其它的我都不能做啊，我只能做到就是順自然的規律，替它安排好一個自己成長，記住啊，花自己成長的環境，我們對小孩也是一樣，我把他生下來，可是我不能教他，我不能教他幹什麼，我不能。我就給他一個適當的生存環境，其它都是他自己的事，

畜呢，是不禁性，什麼叫不禁其性？這個花喜歡陽光充足一點，我就把它移到外面去，它怕曬，我把它弄裏面一點，實在沒有地方躲了，我就弄個陰棚把它遮蓋起來，其它的事情我又不能做，我能做什麼？花要不要長，完全是花的事情。花要長的好，是花的事情，我無能為力，這樣就叫無為，

生：不塞其源。

畜：不禁其性。

生而不有：你看老天把人生下來，他不認為人是他所有，所以我們父母把小孩生下來，記住，小孩是我們所生的沒錯，是我們所養的也沒錯，但是不是我們所有，我們沒有占有他的權力，我們沒有所有權，沒有。

為而不恃：我做了很多事情，但是我沒有炫耀我的才能，我沒有。

長而不宰：我讓他成長，但是我不主宰他，這就叫做兒孫自有兒孫福。他喜歡學什麼是他的事，他學的好，學的不好，也是他的事，他將來有沒有好機會，也是他的事，我不可能去主宰他，連老天都主宰不了，我們做父母怎麼可能去主宰兒女的前途呢？

是謂玄德：這就叫做玄德。

老子慢慢把我們引入一個非常重要的東西，叫做無的大用，無用之用才是大用，有用之用，經常都是大用。

所以我們接下來，就要來看無的大用。

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