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谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根；綿綿若存，用之不勤。

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【原　文】

谷神不死，是謂玄牝( ㄆㄧㄣˋ )。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

【譯　文】

那川谷之神啊！永生而不死！

這就叫根源的生育之門啊！

那根源的生育之門啊！

這就叫做「天地之根」

它綿綿密密的好似存在你左右，用著，用著，永不停歇。

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【原　文】

谷神不死，是謂玄牝( ㄆㄧㄣˋ )。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

【大　意】

此章是說道體常存，以解釋虛而不屈，動而愈出之意。

【字　解】

✦谷：形容道之虛無寂靜。

✦神：形容道之微妙莫測。

✦玄：道雖生萬物，但道體無形可見，無跡可尋，謂之玄。

✦牝：物之雌者，具有能生之意。

✦門：出入之樞機。

✦綿綿：微而不絕也。

✦勤：盡也。

【句　解】

✦谷神不死，是謂玄牝：道體至虛，靈妙而不可測，亙古長存，且能生天地，長萬物，即所謂萬物之母也。

✦玄牝之門，是謂天地根：這生長萬物之樞機，就是天地的根源了。

✦綿綿若存，用之不勤：道體至幽至微，永存不絕，而它的作用是愈動愈出，用之不竭。

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【原　文】

谷神不死，是謂玄牝( ㄆㄧㄣˋ )。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

【說　明】

✦谷神不死：老子他用谷神不死來告訴我們，萬物的原始都是同樣的道。什麼叫做谷。我想老子他出生在河南鹿邑，當地是一片平原，但是你放大來看，整個河南它是多山的，四面繞山，當中一片廣大的平原，這個谷是夠大的，然後他在函谷關寫道德經，為什麼別的名字不叫，就叫函谷關？就是他就含了一個很深的一個谷，這樣才險要啊。人常常會用自己熟悉的地形地物來做形容。我想老子了是這麼一個心願。他說道像什麼？道像一個寬廣的谷，可以包容很多東西，他又像山當中的一個深谷，可以隱藏很多很多的事物，他們有一種功能，叫做神奇，叫做神妙，叫做神靈。他還個神跟我們一般所講的鬼神是不相關的。他純粹就是說，怎麼在那麼多山當中，會出現這麼一個廣大的山谷，它只是做的很神奇很神妙，如此而已。而且這種谷，它的神妙不是一陣子它才不見的，而是他會維持很長很長的時間。所以不死並不是我們所想象的說不會死亡，不是，而是說虛谷的神妙，虛谷的妙用，它是深深不已的，所以老子給他一個名字，叫做玄牝

✦是謂玄牝：牝是什麼？牝：母性。牡：雄性。牝那就牝啊，加個玄幹嘛呢？他說哪有這麼能生的？我們一般的母性呢，生一個就很累了，生兩個就有點說哎呀這個要不要再生，就開始猶豫了，生三個就說，啊差不多不要生了，你了不起生個七、八個十來個你就很累了。但是谷神它是生生不已的，所以加上一個玄字。綿綿不絕，不同於一般的母體那樣子，所以特別給他一個名詞叫玄牝。

✦玄牝之門，是謂天地根：這個玄牝之門啊，就是我們在第一章的時候就講過的眾妙之門，它是萬物生化的一個門，不是一般的生門，所以它也叫做天地根。就是天地萬生化發展根本的源頭，就叫天地根。中國人是不忘根的，中國人是一個飲水思源的民族，就是老子所講的，這是我們的根啊。

✦綿綿若存，用之不勤：它是綿延不絕的，永遠存在，所以叫做不死。但是呢，用之不勤。那個勤是窮盡的意思。它的作用是無窮無盡的，所以才能夠長長遠遠的來孕育萬物，做到生生不息，這個就話做神。

所以你讀了老子這一章以後，你一定有個想法說，啊，原來女性是比男性還要高的。你看他講的都是玄牝，他沒有講玄牡啊。你如果從這裏去意會到一些東西，你就可以知道，老子的學說裏面，他對這個詞，對柔、對弱，他是特別特別的喜歡，是有道理的。因為你只有用之不勤，你只有綿綿若存，你只有發揮玄牝的這種天地根的功能，你才有辦法做到天長地久。

所以接下來第七章，老子就要說夾長地久之道。

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