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■版本一：道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

■版本二：道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

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【原　文】

道沖而用之，或不盈。

淵兮似萬物之宗；

挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，

湛兮似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

【譯　文】

道是生命之源啊！

空無地去用它，或且永遠填不滿它。

淵深地像是萬物歐所歸的地方。

挫掉了銳利，解開了紛雜，柔和了亮光，和同了塵世，它深湛難知，卻像是存在你的左右，我們不要老問「它是誰生的兒子啊！」

原來在萬象出生之前它就存在了。

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【原　文】

道沖，而用之或不盈。

淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

【大　意】

此章是在讚道的體用微妙，不可測知。

【字　解】

✦沖：虛也。

✦盈：盡也。

✦淵：靜深不動之意。

✦宗：歸依之意。

✦湛：隱沒也。

✦銳：剛勇精銳。

✦和：混融也。

✦誰之子：謂從何而生。

✦象：好似之意。

✦帝：天帝。

【句　解】

✦道沖，而用之或不盈：道體至虛，但道用卻無窮盡。

✦淵兮似萬物之宗：道體深淵寂然，卻能含養萬物，而為萬物所依歸。

✦挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存：它不露鋒芒，解除紛擾，隱藏光耀，混同塵俗，道體雖無形相，但從古至今都存在的。

✦吾不知誰之子，象帝之先：我不知道它從何而來，似乎在天帝之前即有。

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【原　文】

道冲　而用之或弗盈

淵兮　似萬物之宗

挫其銳　解其紛

和其光　同其塵

湛兮　似或存。

吾不知誰之子

象帝之先。

【說　明】

✦道沖　而用之或弗盈：首先一句話叫道冲而用之或弗盈。道，有人說是冲而用之。其實不是，道冲它是個名詞，因為道它是虛的，一定要冲才有作用。如果道是靜的，它是靜的，它就生不出東西來了。你看中國人說，我們冲杯茶吧，為什麼茶用冲的？就是根據道德經來的，現在不是泡茶，什麼叫做泡茶？你拿什麼去泡？冲茶，很多是一冲他的味道就出來了，一冲他一個新的東西他就產生了。所以道冲而用之或弗盈。你看它就個很簡單的動作，但是你怎麼做，怎麼把它使用，它都不會滿，它不會滿的，因為一滿就沒有用了。這是個很重要的觀念。我們老喜歡滿，一滿就滿遭損了，一定是損的吧。那你遭損幹什麼？你不要讓他滿多好？因此呢，冲就是使它虛的意思。它永遠不會滿，所以它永遠可以用，時時保持冲虛，你就永遠可以使用。這就叫道。

✦淵兮　似萬物之宗：淵是水的深谷，似萬物之宗　它好像是所有萬物的本源，好像都從這裏生出來的。你看科學告訴我們，海洋江河裏面的很多東西，有很多是宇宙萬物裏面最早出現的，那它是怎麼生的？下面有一段來說明他的過程，我們就感覺到，我們的道，跟西方人對道的認識好像有點不一樣。

✦挫其銳　解其紛　和其光　同其塵：你先看這四個「其」是什麼意思？其就是道的作用。道的作用是什麼？人家有銳，你把它挫掉，那不是，那就強制嘛。那不自然嘛。它是什麼啊？它是把自己銳利的那一部分、銳利的鋒芒，把自己把它挫掉。它這個道是很銳利的，可以他把自己的鋒芒收斂起來，讓你沒有感覺到。我舉個例子好了。天生人，天也殺人。人自然生，自然死，就是老天的作用，就是自然的作用，就是道的作用。可是你會不會害怕說，唉呀，這道來要把我收拾掉，不會，他讓你沒有感覺。它讓你自化，這個自化兩個字是道最了對不起的。我是有銳利的，可是我很收斂，那你感覺到沒有威脅。它可以把很多的紛爭把它化解掉，可是它沒有功勞，你好像它不存在，慢慢從這四個字你會感覺到，道他不威脅你，他不利誘你，他不恐嚇你，他不主宰你，跟西方不一樣。西方上帝是主宰一切的，上帝創造以後，說你們都是我造的，這個不是「為而不恃」，你們都要信仰我，這個不是功成而不居，剛好跟老子所講的都是相反的，你從這裏才知道中西文化為什麼這麼不同。

挫其銳 ：一個人不能鋒芒畢露，不能到處顯示我的能幹，那你會死的很慘。

解其紛：人家有什麼紛爭，你不能說都聽我的，不可以，你要讓他們自己去磨合，你在當中你做很多事情，但是要讓他們都沒有感覺到。

和其光：你不能用你的光耀去照別人，你不可以，你要讓他自己顯出他的光耀。

同其塵：你不能夠善惡分明，是非分明，都不可以，因為對聖人來講，是沒壞人的。聖人看到壞人自己要檢討，為什麼你這個聖人，還有這麼多壞人，那你算什麼聖人嗎？你算聖人嗎？

✦湛兮　似或存：就是它這個深淵，一澄清下來的時候，你就發現水裏面有東西，那就是道啊，道是平常你看不見，但是有時候你會隱隱約約的看得到。好像真正那個有就出現了。你看他這裏面告訴你，無會生有。你沒有鋒芒，但是你有鋒芒的作用。你不去解決人家的紛爭，但是人家的紛爭因為人家看到你，它就化解掉了。人家突然間有光，那不是因為你照耀他，他要感謝你，沒有。所以我們也要各位去想想看，現在很多人說你要感恩啊，你要感謝，到底對不對？我也不知道。老子說道是什麼？

✦吾不知誰之子 象帝之先：老子說道是什麼？吾不知誰之子啊，象帝之先。他用這句話來問道是什麼？他非常有意思，我不知道他是誰的兒子，這個吾也不一定是老子本身，因為老子也是集大成的，我認為我們中國人，很少有我的概念，這個吾就是我們，我們找來找去，不知道他是誰的兒子，它的爸爸是誰，它的根源在哪裏，告訴我們，我們所看到的都是現象，都是道的作用，但是真正道的本體在哪裏？

象帝之先：什麼叫象帝之先？象就是易經那個八八六十四卦的卦象，就叫象，帝就是最原始的，就是太極嘛，一劃開天嘛。所以很多人在解釋象帝，解釋來解釋去，他是沒有找到根源嘛。老子這句話說，吾不知誰之子，就是要去找根源，結果你不去找根源，你光在這邊象跟帝轉半天，你轉不出來，它是什麼？就是八八六十四卦那些久的最原始的那一畫就叫太極。太極就是有的開始。象帝之先呢？就是說道，是在這些象的前面就有了。所以叫先天。道是先天存在的，象是後天才看到的。你如果用這樣來解釋先後天，他就不玄了，有什麼玄呢？每個象背後都有它的道在裏面，只是你光迷惑在這個象裏面，你跳脫不了這個象，你破不了象執，你就進不了道體。象帝之先，就是它是先於久而存在的，那就叫無。

象：卦象

帝：太極

所以道沖他是有，但是有是從無中生出來的，所以第四章就告訴我們，道是以虛才有作用，如果道一滿他就沒有作用。

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