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知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒( ㄊㄜˋ )，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長( ㄓㄤˇ )。故大制不割。

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【原　文】

知其雄，守其雌，為天下谿；

為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。

為天下式，常德不忒( ㄊㄜˋ )，復歸於無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

為天下谷，常德乃足，復歸於樸。

樸散則為器，聖人用之，則為官長( ㄓㄤˇ )。

故大制不割。

【譯　文】

要司理那向外的雄心，就得固守那內在的母性，像是天下的谿谷一般；

像是天下的谿谷，真常本性永不分離，回復歸返於嬰兒的自然狀態。

要司理那彰顯於外的光明，就得持守那涵藏於內的晦黯，做為天下人所學習的範式。

做人天下人所學習的範示，真常本性也就不會有什麼偏差，回復歸反於沒有終極的真實之境。

要司理人間的榮華富貴，就得記守受辱時的情境，謙卑地像是天下的山谷一般。

能謙卑的像是天下山谷一般，這樣子真常本性才得充足，才能回復歸反真樸本源。

真樸本源發散為天下萬物，聖人體會運用這個道理，如此才能成為百官之長；

如此說來，最完善的制度，就是不要陷入支離割裂之中。

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【原　文】

知其雄，守其雌，為天下谿。

為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。

為天下式，常德不忒( ㄊㄜˋ )，復歸於無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

為天下谷，常德乃足，復歸於樸。

樸散則為器，聖人用之，則為官長( ㄓㄤˇ )。

故大制不割。

【大　意】

此章是說行道之妙，聖人不以知道為難，而以守道為要妙也。

【字　解】

✦知：悟也。

✦雄：尊也。

✦雌：卑也。

✦谿：山澗也。

✦常德：經久不變之德。

✦忒：差失也。

✦器：指萬物。

✦之：指樸也。

✦官長：謂百官之長。

✦大制：大治。

【句　解】

✦知其雄，守其雌，為天下谿：悟道為學道中之難，悟道後能守道，更是難中之難，悟道後若能行道於天下，則天下人必歸服他。

✦為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒：若要天下人歸服，必不離真常之德性，而常德就如嬰兒般的純樸自然。

✦知其白，守其黑，為天下式：能知一切，但不著一切，隨順自然，是道能行於天下的法則。

✦為天下式，常德不忒( ㄊㄜˋ )，復歸於無極：真常德性，能行於天下，則無缺失，能使天下人返樸歸真。

✦知其榮，守其辱，為天下谷：有德而不自顯，守靜虛寂，自然無為而心包太虛。

✦為天下谷，常德乃足，復歸於樸：心能包太虛，德自然具足於其中，所以能返歸自然純樸。

✦樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割：真常德性，能隨緣應化萬物，聖人體道而用之，則能運用自如，與道合而為一，所以大道是無分別，無取捨的。

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