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版本一：古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多，故以智治國，國之賊！不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式；常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣！與物反矣，然後仍至大順。

版本二：古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多，故以智治國，國之賊！不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式；常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣！與物反矣，然後仍至大順。

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【原文】

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

民之難治，以其智多，

故以智治國，國之賊！

不以智治國，國之福。

知此兩者，亦稽式；

常知稽式，是謂玄德。

玄德深矣遠矣！與物反矣，

然後仍至大順。

【譯文】

古人聖人善於依著自然大道來治理國家，他並不喚醒人們的利害巧智，而是要人民守著純樸愚厚。

人民之所以難治，正因為人們的利害巧智多了，因此，用利害巧智來治國，這便戕害了國家！

不用利害巧智來治國，這才是國家之福！

知道以上這兩個道理，那也就真切了解到治國的準則了；能夠恆久體會這準則，這就叫玄遠幽深之德。

玄德是何等的幽深而深遠啊！

它和一般世俗的事物是截然相反的，如此才能自然無為，大順而成。

-新譯 老子道德經 林安梧 譯-

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【原　文】

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

民之難治，以其智多，

故以智治國，國之賊！

不以智治國，國之福。

知此兩者亦稽式；

常知稽式，是謂玄德。

玄德深矣遠矣！與物反矣，

然後仍至大順。

【大　意】

此章是說聖人治國之道，當以樸實為本，不可以巧智治國也。

【字　解】

✦明：多見巧詐也。

✦明民：教民巧智詐偽也。

✦愚之：使民質樸敦厚也。

✦智多：多智巧詐也。

✦稽式：楷式，法則。

✦反：回歸也。

✦大順：順於自然大道也。

【句　解】

✦古之善為道者，非以明民，將以愚之：古時善於以道治國者，不是教民多智巧詐，而是使人民樸實敦厚。

✦民之難治，以其智多：人民所以難治，就是因為他們多智巧詐的緣故。

✦故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福：所以用巧智治理國家，使人民多智巧詐，是國家的禍害；不以巧智治理國家，使人民保持純樸敦厚，是國家的福祚。

✦知此兩者亦稽式：知道以智治國和不以智治國，是古今治亂與興衰的法則。

✦常知稽式，是謂玄德：常常知道治亂與興衰的法則，而不以智治國的人，他的厚德與道是同體的，可稱為玄德。

✦玄德深矣遠矣！與物反矣！然後仍至大順：玄德又深奧又微妙，與萬物同樣回歸於真樸境界，而隨順自然。

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