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視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰( ㄐㄧㄝˊ )，故混( ㄏㄨㄣˋ )而為一。故上不皦( ㄐㄧㄠˇ )，其下不昧( ㄇㄟˋ)，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

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【原　文】

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，

搏之不得名曰微，此三者不可致詰( ㄐㄧㄝˊ )，

故混( ㄏㄨㄣˋ )而為一。

故上不皦( ㄐㄧㄠˇ )，其下不昧( ㄇㄟˋ)，

繩繩不可名，復歸於無物。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其後。

執古之道，以御今之有。

能知古始，是謂道紀。

【譯　文】

看它不見(它是無相的)就叫它「夷」，

聽它不到(它是無聲的)就叫它「希」，

摸它不著(它是無形的)就叫它「微」，

它是無相、無聲、無形的，不可以用言語來形容。

它混沌不分，合而為一。

這整體不分的「一」，它表現出來的並不亮麗，

含藏在裡的，卻也不昏暗；

它綿綿不絕地，難以名狀，最後回復到空無一物，這就叫做「不可名狀的狀態，不可表象的真象」

這就叫做不可捉摸的「恍惚」。

想迎接於前，卻見不著它的頭；

想追隨於後，卻見不到它的身影。

操持古之大道，治理現前萬有一切；

能知原始古道，這叫做「道之統紀」。

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【原　文】

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致詰( ㄐㄧㄝˊ )，故混( ㄏㄨㄣˋ )而為一。

故上不皦( ㄐㄧㄠˇ )，其下不昧( ㄇㄟˋ)，

繩繩不可名，復歸於無物。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其後。

執古之道，以御今之有。

能知古始，是謂道紀。

【大　意】

此章是說大道體虛，超越聲色名相之表，聖人執此以御世也。

【字　解】

✦夷：無色也。

✦希：無聲也。

✦搏：取也。

✦微：無形也。

✦致詰：思議也：

✦皦：明也。

✦昧：昏也。

✦繩繩：綿綿不絕之意。

✦惚恍：非有非無，亦虛亦實。

✦紀：道統也。

【句　解】

✦視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微：道體無色，所以視之不能見；道體無聲，所以聽之不能聞；道體無形，所以取之不能得。

✦此三者不可致詰，故混而為一：大道體虛，無色、無聲、無形，這三者不可思議，它是混融而不可分的。

✦故上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物：在上，日月不足以增其明；在下，幽暗不能蔽其體，它是那樣的幽微浩瀚，不可形容，畢竟至虛，雖有而不有，復歸於無一物。

✦是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍：這沒有形狀的形狀，沒有物像的物象，就是所謂的非有非無，亦虛亦實。

✦迎之不見其首，隨之不見其後：向前觀，不驪它的開始；向後看，不知它的尾端。

✦執古之道，以御今之有：聖人能秉持這早已存在的妙道以治世。

✦能知古始，是謂道紀：能知古始之道者，即是道統之所繫也。

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