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版本一：大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其不自為大，故能成其大！

版本二：大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其不自為大，故能成其大！

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【原　文】

大道氾兮，其可左右。

萬物恃之而生而不辭，

功成不名有，衣養萬物而不為主。

常無欲，可名於小；

萬物歸焉而不為主，可名為大。

以其不自為大，故能成其大！

【譯　文】

大道如水，源泉滾滾，盈滿而溢，或左或右，無所不在！

天地萬物，依恃大道而生長，永不分離。

功業既成，卻不占為己有，覆育長養萬物，而不去宰控它。

大道常理，無所貪求，可說是精微奧祕！

萬有事物，歸於其中，卻不去控制它，可說是包容廣大。

正因為它不認為自己如何的包容廣大，因而才真成了包容廣大。

-新譯 老子道德經 林安梧 譯-

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【原　文】

大道氾兮，其可左右。

萬物恃之而生而不辭，

功成而不有，衣養萬物而不為主。

常無欲，可名於小；

萬物歸焉而不為主，可名為大。

以其不自為大，故能成其大！

【大　意】

此章是說道大無方，功大無外，無不包容，小而無內，無微不入，因為道是絕對的，所以才能成為大道。

【字　解】

✦氾：虛而無著之意。

✦不辭：不為始。

✦衣養：愛養。

【句　解】

✦大道氾兮，其可左右：道大無方，虛而無著，用之則無所不至，無遠弗屆。

✦萬物恃之而生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主：萬物都依道而生長，道卻不自稱己能；它含養萬物，卻不主宰萬物。

✦常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大：道體隱微虛無，不可見，可以說它很渺小；若說萬物依歸，而不為主，則可名為大矣！

✦以其不自為大，故能成其大：正因為它不自認偉大，所以能夠成就它的偉大。

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