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版本一：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。

版本二：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。

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【原　文】

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，

少則得，多則惑。

是以聖人抱一為天下式，

不自見故明，不自是故彰，

不自伐故有功，不自矜故長( ㄓㄤˇ )。

夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉？

誠全而歸之。

【譯　文】

彎曲正所以能伸直，低窪正所以能滿盈，破舊正所以換新，少了正所以能得到，多了正所以造成迷惑。

因此，聖人懷抱著整體的道來做為天下人所學習的範式。

不自我表現，因此反而明白；不自以為是，因此反而彰顯；

不自我誇耀，因此反而功勞長存；

不自驕自滿，因此反而得以生長。

古來所說「曲折才得周全」這樣的話，那裡是虛飾的話而已呢？

實在說來，是應該像這樣的周全才能歸返於道啊！

-新譯 老子道德經 林安梧 譯-

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【原　文】

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

是以聖人抱一為天下式。

不自見故明，不自是故彰，

不自伐故有功，不自矜故長。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉？

誠全而歸之。

【大　意】

此章是說聖人所以道全德備者，蓋由虛心體道，與物無競，故眾德交歸也。

【字　解】

✦曲：委曲也。

✦枉：屈己從人之意。

✦窪：凹下也。

✦抱一：守道也。

✦式：法也。

✦見：現也

✦自伐：自誇。

✦自矜：自恃其能。

✦全：保持之意：

【句　解】

✦曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑：能委曲的，才能成全；能彎曲的，才能伸直；能凹下的，才能盛滿；能衰敗的，才能新生；能少欲的，才能進德；會貪婪的，必然智昏。

✦是以聖人抱一為天下式：所以聖人緊守著道，作為一切事理的法則。

✦不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長：不自我表現，反而更能顯出涵養；不自以為是，反而更能彰顯謙虛；不自誇大，反而更能顯示功勞；不自恃自負，反而更能顯現才能。

✦古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之：古人所說要委曲自己，眾善具備，萬德交歸，這些道理，難道是虛言不實嗎？實在應該保守著它，而以之為歸依呀！

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