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有些籤在籤詩中會附加一則典故，這些典故稱之為「卦頭故事」。這些「卦頭故事」是決定整首籤詩好、壞的關鍵所在。當我們在解籤時，籤詩故事的內容、背景就是我們重要的參考依據。

「籤詩的故事與要義，是解籤的重心」。為了能更正確的解籤詩、說神意，了解這些「籤詩故事」就是解籤詩最基本的一個步驟。解籤人可以根據故事的情節發展，來斷言所問事情的吉凶禍福，並了解神明想要告訴求籤者的建議、提醒。

而在六十甲子籤中的籤頭故事大多源出於戲曲、小說、民間故事、俚語等。而其中以戲曲最多。而這些籤頭故事取材的年代約莫在春秋至明朝之間。但也因為歷史悠久，傳抄過程不免有誤。

另在籤詩典故來源，部分也流傳著不同的說法。故以下亦會針對不同的版本做記綠，供解籤時可分辨、參考之。

(以下資料皆收集，整理自網路及相關資料，若有侵權，再請告知)

「郭華醉酒誤佳期」這一則籤詩故事，可參考民間傳說《七世夫妻-第三世》。而郭華與王月英的故事最早可見於志怪小說《幽明錄》中有〈買粉兒〉一文，南朝宋皇都風月主人《綠窗新話》收錄〈郭華買脂慕粉郎〉一篇，已出現男主角郭華的原型。元朝有雜劇《王月英元夜留鞋記》，又稱《留鞋記》。

「郭華醉酒誤佳期」各個版本的故事皆稍有變化，但故事脈絡、情節仍大同小異。以下整理各個版本的故事。

⚪七世夫妻第三世

郭華（或郭亞華、郭華郎、郭懷）與王月英為七世夫妻故事中的第三世。故事發生在唐朝。郭華，字建中，是一個賣胭脂的商人，因緣際會下結識王家胭脂店的掌櫃王月英，兩人一見鍾情，約在晚上城外土地廟相見。當夜，王月英依時赴約，但苦等不到郭華，以為情郎背信，唯有脫下一雙鞋放在台前以示曾到此地，又羞又恨地跑回家，不久發高燒病倒。事實上，郭華那晚因家中宴客耽擱，及後趕到土地廟時王月英已早一步離開，只見一雙繡鞋放在台前。郭華自知誤約，回家後也大病一場。最後兩人皆相思成疾，同赴黃泉，未能結為夫妻。(維基百科)

⚪郭華買胭脂

● 郭華是個秀才，赴京趕考但沒有考取功名，因為愛上販賣胭脂的女性王月英，因而滯留京城未歸鄉。王月英知道郭華的心意，便透過丫環送信，約郭華正月十五夜裡在相國寺見面。元宵當日夜晚，王月英到相國寺卻只看到醉倒在地上的郭華，全身酒氣撲鼻且叫不醒，原來郭華在元宵當日受人所邀參加宴會，喝醉酒後匆匆趕去赴約，但不勝酒力後睡死。王月英無奈，只留下手帕與繡花鞋隨即離去。郭華醒後看到手帕與繡花鞋便知道王月英有赴約，但自己卻因酒誤事，悲傷之下竟將手帕吞入喉中，不小心讓自己窒息而亡。

● 書生郭華愛慕胭脂舖之小姐月英，二人相約相國寺幽會。當晚，郭華先至，卻酒醉沉睡，月英與丫環喚其不醒，留下繡鞋為記，無奈歸去。郭華醒，見鞋悔恨不已，吞鞋而亡。後官府審月英，郭華死而復生，官判二人為夫妻。

「郭華醉酒誤佳期」可參考宋代李昉等人編著《太平廣記》卷兩百七十四，原文如下

有人家甚富，止有一男，寵恣過常。遊市，見一女子美麗，賣胡粉，愛之，無由自達。乃托買粉，日往市，得粉便去。初無所言，積漸久，女深疑之，明日復來，問曰：“君買此粉，將欲何施?”答曰：“意相愛樂，不敢自達，然恆欲相見，故假此以觀姿耳。”女悵然有感，遂相許以私，克以明夕。其夜，安寢堂屋，以俟女來。薄暮果到，男不勝其悅，把臂曰：“宿願始伸於此!”歡踴遂死。女惶懼，不知所以，因遁去，明還粉店。至食時，父母怪男不起，往視，已死矣。當就殯斂，發篋笥中，見百餘裹胡粉，大小一積。其母曰：“殺吾兒者，必此粉也。”入市遍買胡粉，次此女，比之，手跡如先，遂執問女曰：“何殺我兒?”女聞嗚咽，具以實陳。父母不信，遂以訴官。女曰：“妾豈復吝死?乞一臨屍盡哀!”縣令許焉。徑往，撫之，慟哭曰：“不幸致此，若死魂而靈，復何恨哉?”男豁然更生，具說情狀，遂為夫婦，子孫繁茂。

「郭華醉酒誤佳期」可參考《胭脂記》，原文如下

宋郭華。治陽人。往汴京。赴試。因戀胭脂舖女。王月英之美。落第不歸。羈留汴京。與之約期私會。屆期。王月英至。值郭華酒飲過醉。推擠不醒。乃解日鞋。藏華懷中而回。華醒時。見鞋悔恨。仰吞而死。是何為。出門不知過。欲者戒焉。

相同的籤詩故事，常常有不同或是相似的標題，記錄如下

❏ 郭華醉酒誤佳期

❏ 郭華醉酒佳期

#籤詩故事 郭華醉酒誤佳期