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【原文】

吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯無知，是以不我知。

知我者希，則我者貴；

是以聖人被褐懷玉。

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【譯文】

我的話很容易明白，很容易實行；

但天下人竟然沒人能明白，沒人能實行。

說話有宗旨，做事有主宰。

那此人對大道毫無體認，因此無法明白我所說所做的。

能明白我所說的，那可真是難能；能學習我所做的，那可真是可貴；

因此，聖人外面雖披著樸素的布衣，但內裡卻懷著珍貴的寶玉。

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【原　文】

吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯無知，是以不我知。

知我者希，則我者貴；

是以聖人被褐懷玉。

【大　意】

此章是說老子慨歎大道不為世所知，不為世人所行，只好自守其道也。

【字　解】

✦宗：本源也。

✦君：根據也。

✦不我知：不知我也。

✦則：效法、取法也。

✦貴：希也。

✦被：穿著也。

✦褐：粗布衣也。

【句　解】

✦吾言甚易知，甚易行：我所說的道很容易明白，也很容易實行。

✦天下莫能知，莫能行：可是天下人卻不明白，也不能實行。

✦言有宗，事有君：我所說的道是以自然無為為本源，德是自然無為為依據。

✦夫唯無知，是以不我知：正為所說的道，是無知無識，無名無狀，難以理解，所以天下人才不了解我。

✦知我者希，則我者貴：了解我的人太少了，能取法於我所說的道的人，更如鳳毛麟角了。

✦是以聖人被褐懷玉：大道不行於世，聖人只好守道而恬淡自處了。

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【原　文】

吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯無知，是以不我知。

知我者希，則我者貴；

是以聖人被褐懷玉。

【說　明】

✦吾言甚易知，甚易行：我所講的話，你一听就懂，你做不做而已。你要做，你馬上可以做。問題你不做。那我沒辦法。但是呢，事實上，剛好是相反的。

✦天下莫能知，莫能行：你看天下的人那麼多？根本就听不懂，也做不到，為什麼？老子接著他就告訴我們，原因在哪裏？

✦言有宗，事有君：任何一句話，你一定要找到它最原始的起源是什麼？你看老子他不太講我認為，他從來沒有說我認為，他的我其實都是用吾，吾就是五個口同時講，才叫吾。他就是講老祖宗講的話，前人所講的話，那為什麼要用前人所講的話？因為他們講的話，都經過時間的考驗了。經不起時間考驗的，兩三年就被淘汰了，傳不下來的。所以言有宗，講話一定要有根據老祖宗那種傳很久的，因此呢我們叫它為「集前人之大成」。你看孔子也是一樣，孔子也沒有說認為，孔子他就說天無言，天根本就不說話，那我還說什麼話呢？所以弄得他的學生很緊張啊，老師那你再不說話，那我們怎麼去跟人家說呢？你看從這句話你就聽出來了，學生不能隨便對外面說話的，否則你就有辱門。你就出賣老師了嘛。

事有君，任何一件事情，都有它主要的原則，所以為什麼，我們每一個人所講的話，都不太一樣。因為立場不同。你只要立場不同，你就應該講這話，不應該講那個話，就算你心裏頭想的是那樣，但你除非不幹這個事，你幹這個事，你只能說這種話，這個叫心中有主，我心中有個主，這就是現代人為什麼，有些事情他是知道的，但是他做出來完全是亂了套了，走了樣了，就是因為他沒有說話要根據前人的話，做事情要根據你所在的立場。我有一次在倫敦，去一家中餐吃飯，坐下來，我點菜，我說這個，他說這個不好吃，我說那這個，他說這個菜沒有了，我就翻過來，那這個總該有吧，他說那個只有一個廚師會做，那個廚師今天正好請假，我就把那個菜單收起來，我說你這個人怎麼搞的？因為這就不正常嘛，他就跟我講，他說既然你問了，我就告訴你，我本來就是這一家餐廳的老板，可是我喜歡賭博，我就跟我的廚師賭博，一賭 賭輸了，整個餐廳變他的，現在我替他打工，所以我心裏很悶，很怨，很氣，所以我就用這種方式，想把他搞垮。果然不出所料，他的立場已經變了。

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